經訓：創世記8章4節、創世記22章2節；啟示錄14章1節；
馬太福音24章3-5;12-14節
弟兄姊妹，今天是國慶節，再過3天，就是中秋節了。在這節日里，愿我們一起分享國家發展帶來的團團圓圓的美好生活。一提到國慶，就會想到二座山。一座山叫井岡山，另一座叫寶塔山，在這二座山上創造出中國人民的未來。我們這些人就是井岡山精神、延安精神培養起來的人，也正在分享井岡山、延安精神給我們的“紅利”。同樣，在以色列民族的歷史上，山和山上發生的人和事，也是讓猶太人娓娓道來。在我們圣經中，提到山名的有32座，但讓信仰耶穌的我們，其中的10座山有著豐富的屬靈意義。如果我們好好地仰望這10座山，會發現這10座山就是我們生命路上的符號。我很喜歡一首贊美詩，歌名叫“仰止歌”。特別喜歡一句詞：“仰止山巔步步隨”。
今天，用這句歌詞作為題目和大家一起分享。
一、救恩之山-----亞拉臘山
在人類的歷史上，對于歷史階段的劃分有不同的說法。但是，在我們神學思想中亞拉臘山的地位是獨特的。因為這座山成為人類歷史的分水嶺。大家知道挪亞方舟的故事，這個故事最精彩內容就發生在這座山。弟兄姊妹，自從我們人類犯罪以后，特別是離開伊甸園以后，我們人類的犯罪率不斷提升，犯罪的形式五花八門。如果我們仔細看圣經，就會知道挪亞時代罪惡已經充滿。面對如此下流的人類生活，神揀選了當時的義人挪亞向人們傳道。可惜的是，沒有人去相信他的話。怎么辦？人類是神自己的創造，而神面對自己所創造的人這樣犯罪，圣經用了一個詞“后悔”。但是，神愛人的心并沒有后悔，而是繼續著。祂吩咐挪亞造一條船，而且將船造在亞拉臘山。當時的人們不理解，今天的人們能理解嗎？如果不從救恩的角度，我們這些人也很難懂。弟兄姊妹，是不是這樣？我看是這樣的。按照慣例，造船的地址一定選擇在大河大江邊。但是，神卻叫他選擇亞拉臘山上。讓今天的我們費解的是，挪亞沒有提出疑問？這也許是他成為義人的關鍵，這關鍵就是順服。在這座山上，神吩咐他們造方舟，挪亞按照神設計的要求，造船。弟兄姊妹，亞拉臘山，按照屬靈的解讀，挪亞方舟代表教會。挪亞嚴格按照神的吩咐造方舟。方舟被造的時候嚴格按照 神提供的尺寸進行的。這就告訴我們建設教會必須按照神吩咐的要求來建設。神是怎樣在屬靈的亞拉臘山上建設南通教會？圣經告訴在愛中建立。這種愛是基督之愛，不是普通的愛。耶穌說，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。在愛里面的，就是在神里面。教會就如同當年的挪亞方舟一樣，承擔著神救恩的責任。當年的挪亞順服神，成功完成了方舟。讓他家里的8個人，在洪水泛濫的日子，沒有因為洪水的猛漲而失去生存的機會。今天的我們，能否擔當其歷史的責任，讓我們的弟兄姊妹在教會中得到平安。
在亞拉臘山，從挪亞方舟飛出的鴿子，在很遠的地方刁著橄欖葉回來。弟兄姊妹，從我們這里出去的弟兄姊妹，就應當象當年的鴿子一樣，傳遞和平的福音。主耶穌希望我們象鴿子一樣，懂事、溫柔、善良，將神的話通過我們的言行見證出來。弟兄姊妹，我們應該是從挪亞方舟上飛出來的鴿子，見證著罪惡的離去，和平的到來。也就是說亞拉臘山釋放出來的信息是和平，你我都是和平的使者，傳遞和平福音的人，見證和好的人。
在亞拉臘山，神吩咐挪亞一家出來，讓他們觀看周圍的土地和從方舟中發出來的一切動物和拿出來的植物種子。神要告訴他們，在方舟里的每一天，養著你們。現在，神將眼前一切的土地賜福給你們。希望從現在開始要在這塊土地上通過自己耕耘勞動來獲得生活的一切。弟兄姊妹，神讓我們在這里聆聽的信息：機會、平臺、崗位、責任，等等。
在亞拉臘山上，挪亞對神的救恩也釋放出一種信息就是筑祭壇感恩于神。因為人類自身的罪惡而被神用洪水淹沒，但因為神對人類的愛，讓義人挪亞一家獲得了救恩。在人類開始了新的旅程之前，挪亞向神表達了感恩，不僅僅是嘴上感謝與贊美，而且是用實際的行動表達。弟兄姊妹，我們這些人是被神救出來的，向神感恩，是挪亞一家為我們樹立了一種榜樣。感恩也是回應神的救恩，感恩也是神救恩所結的果實。
在亞拉臘山上，挪亞對神給他們一家生存的機會、勞動的崗位也釋放出又一個信息。這個信息就是順從、抓住這個機會去努力工作。猶太人為什么富裕？就是因為他們爭取機會，把握機會，讓機會達到更大化。西方人獲得圣經以后，他們對于崗位有敬畏之心，他們其實敬畏的不是崗位，而是讓他們獲得崗位的神。
在亞拉臘山上，神釋放出對人類的基本看法，這是關系到人類的前途與命運。這也是神和挪亞一家以彩虹為記號，不再將人類和其它的動植物滅絕的基本理由。弟兄姊妹，我們之所以認為亞拉臘山是救恩的山，不僅僅是神救贖了挪亞一家，讓人類繼續繁衍下去，而且是再次表明了人是按照神的形象和樣式創造的。這就釋放出一個救贖的信息，人是值得救贖的，人是可以被救贖的。今天的我們之所以在這里敬拜主，就是回應亞拉臘山上神對于人類本質的肯定。
在亞拉臘山上，神對于自己就人的本質問題，人是具有神的形象和樣式作出一個實際的行動。這個行動，向已經感恩于祂的挪亞一家也作出了一個具有歷史意義的約定。這個約定，就是神不再被洪水滅絕，并且告訴我們這個約定，是以彩虹作為約定的特殊記號。這個記號，在人類歷史中沒有褪色，更沒有被遺忘《彩虹下的約定》
現在我們來分享摩利亞山，又名錫安山，因為在這座山上，有著太多的故事。對于今天的我們，這座山的故事依然值得講講。先講這座摩利亞山上的信心之歌：
神為了試驗亞伯拉罕的信心，提出了將他百歲得到了以撒獻給神。弟兄姊妹，這個試驗課題一般的人確實是無法去做的。亞伯拉罕面對這個課題，他到底什么想法？圣經沒有記載這些內容，卻記載了他對神吩咐而遵循的每一個細節。這是他信心的每一個過程，但信心之歌必須用行動來歌唱。亞伯拉罕和以撒準備好了一切，往摩利亞山上去。快到山的時候，以撒向父親提出了一個現實問題。就是“燔祭”在哪里？這話，從人性的角度是一定觸動亞伯拉罕的心。但圣經告訴我們亞伯拉罕的回答：神必自己預備作燔祭的羊羔。弟兄姊妹，什么是信心？希伯來書11:1節作了回答。
亞伯拉罕憑著信心回答了一般人不敢回答的問題，話好說的，但話還得落實在行動上。但要真正做到”walk the talk”還得憑信心完成。到了山上，一切準備就緒。亞伯拉罕沒有做任何的勸勉，將以撒放在柴上，舉手準備落刀的剎那間，耶和華的使者攔住了他。弟兄姊妹，信心不是說出來的，而是用行動做出來的。這是在摩利亞上釋放出第一個信息，就是信心。
但是，我們也不能忽視了以撒在亞伯拉罕信心路上的積極配合。一個人的信心，其實也是需要同工的配合。我們可以想想，以撒既然自己可以上山，而且也能看到沒有羊羔出現，更重要的他在被綁過程中坦然接受。假如是你，是我會議這樣靜靜地等待被殺嗎？我想，我們不會鴉雀無聲的，許多的為什么要說的。因此，這是今天我們這些人必須學習的。
同時，更讓我們看見的，在摩利亞山上看見神的愛就是那樣奇妙的。是誰救了以撒，不是亞伯拉罕的信心，而是神為亞伯拉罕預備的羔羊。這羔羊就預表了我們的主，用祂的死來救我們這些以撒一樣的人。
在摩利亞山上，不僅信心之歌，而且還有愛心之歌。這首愛心之歌來自于耶布斯人阿珥楠的禾場上。按照圣經提供的資料，在這禾場上有兄弟倆。哥哥結婚以后，弟弟一個人生活。到了收獲的季節，兄弟倆都在對方的收獲如何，夠不夠生活需要。于是，他們背著自己的收獲前往，結果他們在路途中相遇了。弟兄姊妹，我們家的兄弟姊妹是否在收獲的時候想到自己的親人呢？教會就應當建立愛的基層上，就象當年神啟示大衛王一樣，將圣殿建在阿珥楠的禾場上。所羅門按照神給大衛王的啟示而行，把圣殿建在其上。這是在摩利亞上釋放出來愛是圣殿的基礎，愛是辦好教會力量。弟兄姊妹，愛是聯絡全德的，愛能遮蓋人的過失。保羅說，在信望愛這三樣中，最大的是愛。沒有愛，這個世界就冷漠。因為耶和華揀選了錫安，愿意當作自己的居所。（詩132:13）隨著在阿珥楠禾場上耶和華的圣殿的建造，摩利亞山成為宗教的中心，它的名也在這過程中又有了一個新的名，錫安山。在這山上，不僅僅有亞伯拉罕的信心，也不僅僅有他們兄弟倆的愛心，更重要的就有了耶和華神的居所。弟兄姊妹，教會就應當建立在這山上，因為這山上有耶和華的居所。一個教會成為了神的居所，就成為了眾人參與禮拜的地方。今天，我們大家在這里禮拜，因為這里有神的同在。
弟兄姊妹，但是我們有許多時候不珍惜神給我們預備的這一切，信仰上不虔誠，愛心上很冷漠。無論在崗位上，在家庭里，我們缺少的就沒有將神的教導踐行出來，對社會缺少榜樣，對家人缺少榜樣，對同工缺少榜樣，對信徒缺少榜樣。一個沒有榜樣的教會，怎么能見證我們這里虔誠的信仰，敬拜中的愛心呢？
我們讀圣經的時候，會發現這段歷史時期是那樣的令人心痛，耶和華的圣民就這樣在列國中成為笑談，成為凌辱，被拋來拋去。當錫安的民在巴比倫河邊時，他們心感痛悔，向往那華美的錫安，渴望享受耶和華神賜福恩典。詩篇137篇曾描述錫安民在異邦的心酸，我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那里的柳樹上。因為在那里，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的，要我們作樂，說，給我們唱一首錫安歌吧。我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷阿，我若忘記你，情愿我的右手忘記技巧。我若不記念你，若不看耶路撒冷過于我所最喜樂的，情愿我的舌頭貼于上膛。（詩137:1-6）他們的心情是復雜的，他們不知道什么時候能夠回歸，回到錫安山，回到耶路撒冷。
現在我們要分享橄欖山，橄欖山顧名思義，有很多的橄欖。但這座山不但橄欖多，而且屬靈的祝福也多。橄欖山與主耶穌的一生有很大、很深、很直接的關系。橄欖山因為耶穌而更加有名，因為主耶穌常常在橄欖山禱告，門徒也跟著耶穌一起禱告。所以，我們要把橄欖山稱為是——禱告之山。愿意我們一起效法主耶穌的禱告，也愿意我們的人生是一個禱告的人生。
舊約第一次提及橄欖山是大衛因押沙龍背叛而逃亡的時候。大衛逃離耶路撒冷，從東面登橄欖山，再往前走下裂谷去（撒下15：30）。最著名的描述是撒迦利亞的異象（亞14:1-5）：“那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上；這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷。”
在橄欖山上，大衛王哭了。哭什么呢？就因為是兒子背叛他？如果僅僅是這樣，這種哭的意義就沒有什么。弟兄姊妹，大衛王的哭其實是哭自己的問題。在沒有進入王宮的時候，他與神的關系甚密，禱告是他與神關系密切的具體體現，也是與朋友、老百姓和親人的關系密切。今天的我們，當我們擁有許多幸福的年歲里面，可否與神之間仍那樣密切。問題是，我們和大衛王一樣，在平安的時候、工作順利的時候、身體健康的時候，等等，忘記了神。弟兄姊妹，我們如果是當年的大衛王，面對兒子的背叛和追殺，在橄欖山上哭，知道為什么嗎？我想，還是霧里看花。只有深刻反思自己與神的關系，與親人的關系，與人們的關系，才能真正懂得和理解大衛王在橄欖山上的哭。
橄欖山就是耶穌與父神親近的地方，是與神相會的地方。主耶穌會拿出很多的時間在山上親近神。近親神表明耶穌渴慕神。我們從主耶穌很多的講論中可以看到耶穌是渴慕神的。耶穌說，恨我的，也恨我的父。（約15:23）可見主耶穌與父神之間的關系密不可分。主耶穌在地上要完成父神美好的旨意，就是要就罪人脫離死亡獲得永生。但是，主耶穌沒有一時一刻忘記渴慕神，親近神。若你仔細看圣經的話，四福音書中好多這樣的描述。同樣，一個沒有渴慕神心腸的人，是不會主動的親近神的。當我們與神的距離越來越遠時，就會失去渴慕神的感動，變得麻木不仁了。親近神的原因，很簡單，那就是我們需要神，離開他我們什么都不能做。愛德華茲說，我心渴慕神，以致心碎。詩篇上很多這樣美好的描述，神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。（詩42:1）大衛說，神阿，你是我的神，我要切切地尋求你。在干旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。（詩63:1）《效法基督》一書中指出，我們可以過群居生活，卻不能過獨處的生活。我們可以在有人地方暢所欲言，卻不能在獨處的時候與神交通。
弟兄姊妹，今天和大家分享了三座山。這三座山都不算為高，但其中的故事卻讓今天的我們依然感動。
亞拉臘山，向我們傳遞了神的救恩和神和平的福音
摩利亞山，向我們見證了什么是信心和什么是愛心
橄欖山上，向我們說明了神人關系密切禱告是基礎
最后，愿我們依靠主的智慧與力量，繼續前進，繼續上山，因為還有許多的山等待我們去上。
愿主祝福大家，阿們！
寫于2017年9月4日
詩歌：1、203、237；獻唱：386 插曲：彩虹下的約定