經文：（耶:31：28） （弗4:17-32） （約3:3）
詩歌：1、226、230；獻唱：364
弟兄姊妹，今天我和大家分享一個主題叫“拆遷”或者叫“拆毀和建立”。城市的拆遷，讓城市變得更美麗。“拆遷”這個詞匯，在我們今天所讀的經文中可以找到解讀的內容。圣經告訴我們，耶和華神明確告訴以色列人說：“看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又 要建立、栽植。”（耶1:10）從以色列的民族歷史來看，這話是可信的，真實的。圣經記載了這個民族的黃金時代，就是大衛和所羅門王朝。在那個時代，全世界的目光都聚焦在以色列這個神秘的國度。即使在今天，以色列國仍然是世界最富裕的國家。
但是，圣經給我們更多的是以色列民族經歷的“拔出、拆毀、毀壞、傾覆”。作為民族信仰的建筑物——圣殿，同樣經歷這“拔出、拆毀、毀壞、傾覆”帶來的“苦害”，以色列民族成為一個無家可歸的民族。在流亡的2000多年里，這個民族中的每一個人依然在經歷著。這些經歷是痛苦的，甚至感覺到這個民族的被滅亡的味道。特別在第二次世界大戰中，猶太人再次面對生死存亡，但就是這些經歷，讓這個民族在幽谷中能夠堅持下來。中國人民在以色列民族經歷生死存亡的時候，給了這個民族希望與未來。在上海的“摩西會堂”，見證著這個民族在上海的經歷。以色列人經歷以后，懂得了“拔出”是為了更好地栽種，“拆毀 、毀壞 、傾覆 ”則是為了更好地建立。
一、拔出與拆毀
以色列民族的歷史，讓我們看到了神為什么對于自己的選民實施了“拔出”？神通過“拔出”，讓以色列人離開了迦南，分散世界各地。這個“拔出”的過程，經歷了外邦人毫無人性的統治和信仰上的迫害。但是，如果不實施“拔出”計劃，神就無法實現祂對于這個民族的特殊之愛。弟兄姊妹，神實施祂的“拔出”計劃，是因為這個民族在信仰上背叛了神，敬拜巴力，在道德上，已嚴重缺失。整個以色列陷入罪惡。如果不拔出了，這個民族就沒有希望，神救贖人類的計劃就無法實施。正如《希伯來書》告訴我們，“因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”（來12:6）
弟兄姊妹，在我們的身上也有需要被“拔出”的東西。例如，我們在信仰上雖然信了基督，但我們參與的一些活動卻與基督的福音沒有關系。譬如說，結婚看日子，造房子看時間，看時辰呢？但是在基督里，保羅認為天天都一樣。可見，我們需要拔出的東西還有很多很多。
在信仰上，我們 存在著許多要“拔出”的，如果不拔出這些，我們的信仰就出大問題。在保羅時代，教會就出現了非常危險的事，就是一些信徒把保羅當神一樣來敬拜。就在非常關鍵的時刻，保羅非常清醒地認識到自己存在的問題，明確告訴他們——“我們也是人”，及時引導信徒來到主耶穌面前。今天，在我們基督教里，就存在一些自吹自擂是“釋放牧師”、什么“醫治牧師”的人，把自己的名片寫成“耶穌之家”了。在通州區曾經發生過一個自稱為“釋放醫生”的人在“金三角”的地方舉行“一二三”的醫治大會。在我們中間，可能也有人前往，有的還為這些信仰騙子搖旗吶喊，做什么見證：“把在活動中的嘔吐，說成把罪倒空”等荒謬的論調。弟兄姊妹，如果這些東西不拔出來，教會就得不到健康發展。
以色列民族在信仰道路上出現了問題同時，他們的道德生活也嚴重滑坡。圣經《舊約》，讓我們看到了以色列人的心如同石頭一樣，無論在信仰上，還是生活中，必須除去“石心”，換上“肉心”。用保羅給以弗所教會的話，需要脫去“舊人”，換上“新人”。上帝讓以色列人脫去舊人，經歷了漫長的2000多年，今天依舊在“脫去舊人”的路上。保羅給加拉太教會列出的，也就是基督徒必須要拆毀情欲中奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、等等。這些情欲，就應當象今天的“拆遷”一樣，一定要將這些徹底拆毀。所謂拆毀，就是將這些拆掉，而且要毀掉。弟兄姊妹，拆去我們情欲中不好的東西；大家是沒有問題的，可“問題”是要將這些不好的情欲毀滅，這就是一個大問題。神對以色列人，給予一個又一個拆毀的過程,這就是使他們成長的進程。
今天我們的生活和生命，是一個老舊人向新造的人改變的過程。如果我們在“信仰工程”的拆遷中，還舍不得將這些情欲的壞東西“毀了”，新造的人就無法實現。當然，從人性角度，七情六欲是正常的。人有欲望也是正常的。但是，這些本來正常的欲望必須在神的道德規范中進行。因為一旦離開了神的道德規范，情欲的活動就產生了罪惡。
圣經告訴我們，貪婪與拜偶像一樣的。現代人的貪婪就像蛀蟲一樣，如果不將其拆毀，人類的正能量就無法發揮出來。作為一個基督徒，我覺得在我們里面需要拆的，需要毀掉的東西確實不少。這些東西已經影響到了教會的生存與發展，無法實現我們教會的遠象。我這樣，你也是這樣。要實現脫去舊人，換上新人，必須依靠主的恩典。人是軟弱的，人依靠自己的力量，實現舊人的拆和毀，幾乎是不可能的。保羅深有體會地說：“我真是苦啊，誰能救我呢？”他在經歷中，告訴我們唯有基督才能救他。這是信仰上“質”的飛躍：不是來自于我們自身，而是來自于神的救贖。今天的我們雖然還沒有成為真正意義的新人，但是從信仰的層面上，因為耶穌基督和十字架的緣故，我們成為了一個新人。在保羅的生命路上，他見證了他在基督里面的拆毀。圣經告訴我們保羅拆毀自我的過程，就是他在基督里被新造的過程。而這個過程，他理解為：“我不知道別的，只知道耶穌基督并祂釘十字架。
經過了2000多年的不斷拆毀，以色列人在人類民族之林中發出了他們的聲音，并且這些聲音不僅影響到當時，而且一直到今天。其中，有6個人的聲音，成為了人類歷史上永葆青春的聲音。這6個分別是：
1、耶穌：一切都是苦難
2、摩西：一切都是律法
3、馬克思：一切都是資本
4、弗洛伊德：一切都是性
5、愛因斯坦：一切都是相對的
6、羅斯柴爾德：一切都是財富
弟兄姊妹，如果沒有這6個人，這個世界仍然在不知道會怎樣，但是，如果沒有其中的第一位，就是我們的主耶穌，這個世界就在黑暗里面，我們的生命就早已不存在。耶穌，就是我們唯一的希望。弟兄姊妹，我們未來的希望就在我們這個老我在基督里被拆毀的時候，一個新造的我們就如同一個新人一樣，有真理的仁義和圣潔。
二、重生與建立
以色列民族在跌宕起伏的2000多年中，神不斷地在這個民族身上拆毀著一切神不喜歡的東西，而且，這個民族依然在拆毀其中還有一些神不喜歡的。例如，彌賽亞已經到了，并且成就了神的救贖。耶穌基督的教訓已經獲得了24億人的相信與接受。但是，以色列人中相信耶穌是彌賽亞的卻寥寥無幾。因此，這個民族仍然在拆毀與建立的路上。
今天的我們，似乎已經接受了耶穌和祂的十字架。但是，當我們遇見苦難，甚至死亡威脅的時候，我們的相信就在苦難中軟弱，就在苦難中徘徊，就在苦難中倒下。所以，神在我們身上的拆毀和建立依然在路上。耶穌說：“我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”（約3:3）涉及利益的事，是這個世界最麻煩的，最痛苦的事。一個基督徒要完成重生，就必須對付自己的老我，就是要毫不留情地順服于神在我們這座情欲大廈的拆毀工作。這個工程，涉及到我們舊人世界的利益。什么時候拆毀舊人的情欲大廈，什么時候我們就重生了。保羅就是我們重生的榜樣，他拆毀了老舊人掃羅的情欲大廈，成為一個新造的保羅。
10年來，我們的南通，那種變化叫一年一個樣，三年大變樣。這些變化，就是這個城市在不斷的拆毀中進行的。
作為基督徒，10年了、20年了，甚至30年了，有多少變化呢？保羅說——“脫下舊人，換上新人”。城市沒有拆遷，城市無法現代化，人們的生活質量就無法提高。同樣，一個基督徒如果不按照主耶穌的要求脫下我們身上的一切污穢、齷蹉、骯臟，不將舊人的這個情欲大廈傾覆，一個新造的人被圣靈充滿的大廈就無法建立起來，進而也就無法建立一個被愛充滿的教會。
有一個這樣的小故事，一位博士生導師帶著他的一批弟子加入社會實踐，環游了許多名山勝景，訪問了很多官員跟學者，當就要回到學校了，弟子們自認為見多識廣，滿腹經綸。
在進學校之前，導師領著弟子在郊外的一片草地上坐了下來，籌備給弟子們上最后一課。弟子們圍著導師坐下，導師問：“咱們現在坐在什么地方？”弟子們說：“現在我們坐在郊外的曠野里。”導師又問：“曠野里長著什么？”后輩們說：“長滿了雜草。”
導師說：“現在我想曉得，如何除掉這些雜草。”弟子們十分驚詫，他們沒有想到老師會問這么簡略的問題。
第一個弟子說：“老師，只有有鏟子就夠了。”導師點了拍板。
第二個弟子說：“用火燒也是很好的一種措施。”導師微微笑了笑。
第三個弟子說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草。”
接著第四個弟子說：“趕盡殺絕，只要把根挖出來就行了。”
等弟子們都講完了，導師站了起來，說：“探討就到這里，你們回去后，依照各自的方式除去一片雜草。一年后，再來這里相聚。”
一年后，弟子們都來了，不料本來相聚的處所已不再是雜草叢生的曠野，而是變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們在谷地邊上坐下，等候導師到來，可是一貫取信的導師始終不來。
多少年當前，導師去世了，弟子們在收拾他的文稿時，發明了導師寫下的論斷：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂純粹，獨一的辦法就是用美德去盤踞它。
弟兄姊妹，多少時候我們的心靈就是一片土地，選擇種上雜草，就無法種上莊稼，選擇種上莊稼，那么雜草可能就沒有空處存留。同樣，如果我們的心中有耶穌基督在里面，我們是喜樂的，平安的，一切黑暗勢力無法在我們心中掌權迫害我們。這就是我們心中的建立。就如經文所說：“你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。”(箴言 4:23)
愿我們的舊人被拆毀，一個新的生命在基督里面得到再造。只有在基督里，我們的生命才能重生。親愛的弟兄姊妹，我們的舊人必須被拆毀，我們的生命才能融入在基督永恒的生命之中。