經(jīng)文：詩篇第10篇
詩篇第10篇是大衛(wèi)的作品。但這時(shí)候的大衛(wèi)處境依然非常嚴(yán)峻，在屬靈生命方面，他的靈性眼睛也不夠明亮，看不到他所在光景中的真實(shí)自我。所以，他發(fā)出了許多的問題，想與主討回公道。今天，就和大家一起分享這首詩。
問題一： 耶和華啊，你為什么站在遠(yuǎn)處？ 這是大衛(wèi)向耶和華發(fā)出的問題。這里的“站在遠(yuǎn)處”，說明詩人對(duì)自己所依靠的耶和華神為活神。這個(gè)“站”不僅相信神是活神，而且是一個(gè)充滿的能力的神。弟兄姊妹，我們?cè)诿鎸?duì)管教或者被試煉的時(shí)候，特別難受的時(shí)候，我們的問題不像大衛(wèi)所發(fā)出的問題“站在何處”，而是耶和華啊，你哪里？或者“耶和華，你是活神真神，為什么不來救我？”這些問題，還是比較好的問題。最令人失望的問題，就是對(duì)神本身的疑惑，甚至干脆離開信仰。我們回到大衛(wèi)這首詩中，仔細(xì)思想，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大衛(wèi)的問題。但是，作為一個(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷神同在的大衛(wèi)，向神發(fā)出這個(gè)問題，讓神失望的。不過，神是幫助我們的神，是懂得軟弱中的大衛(wèi)內(nèi)心真實(shí)的思想。弟兄姊妹，一個(gè)信徒若懷疑主不與他同在了，憂愁就來了，失望就來了。大衛(wèi)他感覺到耶和華不在他身邊，而站在遠(yuǎn)處。他忘記了神的約定，就是他愛的約定。神的愛，是與我們不離不棄的愛。即使我們被考驗(yàn)的時(shí)候，耶和華神其實(shí)沒有離開我們很遠(yuǎn)，就像煉金子的人，怎么可能遠(yuǎn)離煉爐呢？作為神的兒女在經(jīng)歷考驗(yàn)的時(shí)候，我們要相信有一位好像神子的人在我們經(jīng)歷火一樣考驗(yàn)的時(shí)候不離不棄。那么，弟兄姊妹也會(huì)發(fā)出一個(gè)問題，就是大衛(wèi)作為信仰虔誠者，他如此發(fā)出“站在遠(yuǎn)處”和“隱藏”呢？其實(shí)，這就是一個(gè)信仰虔誠者在低谷中對(duì)耶和華神的一種認(rèn)識(shí)。有一個(gè)大家比較熟悉的QQ聊天一樣， 你可以讓你的QQ朋友知道你在線，也可以不讓自己的朋友知道你在線上。神為了讓大衛(wèi)成為一個(gè)智勇雙全，靈性豐富的君主，成為老百姓擁護(hù)的君主，他必須接受考驗(yàn)。他接受考驗(yàn)的時(shí)候，耶和華其實(shí)沒有在遠(yuǎn)處，也沒有隱藏。那么，耶和華在大衛(wèi)考驗(yàn)的時(shí)候在哪里呢？就在他的身邊，只是隱身而已。神這樣做為什么？就是好因此管家他屬于自己的兒女，正如圣彼得說：在百般的試煉中暫時(shí)憂愁。
問題二：惡人在驕橫中，把困苦人追得火急，愿他們陷在自己所設(shè)的計(jì)謀中。在分享這個(gè)問題之前，我們首先聊聊大衛(wèi)心目中的惡人。在詩篇第9篇第17節(jié)中，大衛(wèi)對(duì)于惡人作了一個(gè)解釋。“就是忘記神的外邦人”。這里的“外邦人”，顯然是指猶太人以外的民族。從歷史學(xué)的角度說，在以色列國周圍的民族，大部分和以色列民族有關(guān)系的。但是，這些民族在以后的生活中，漸漸離開對(duì)耶和華的信仰。尤為突出的就是以實(shí)瑪利和以掃的后裔，他們都是亞伯拉罕的子孫。可惜的是這些民族在以色列民族最困難的時(shí)期，忘記了神對(duì)他們的恩典，不僅如此，還千方百計(jì)誘惑以色列人犯罪。大衛(wèi)之所以說他們是“惡人”，就是因?yàn)檫@些人忘記了神和神對(duì)他們的恩典。從整本圣經(jīng)看，“惡人”的定義，不是我們常說的小偷小摸，奸盜邪淫的人，而是指那些不敬虔、遠(yuǎn)離神的人。無論從那個(gè)角度說，“惡人”就是忘記神，遠(yuǎn)離神的人。大衛(wèi)在詩中說，“惡人”在驕橫中的表現(xiàn)，是把困苦人作為他們的食物“追得火急”。大衛(wèi)給了我們一幅“惡人”非常殘忍，像老虎獅子一類的動(dòng)物之王在追殺已經(jīng)饑餓而且受傷的羊群。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，惡人也確實(shí)是這樣表現(xiàn)的。你越是困苦，驕橫之人就對(duì)你越無禮并往死里整。所謂“驕橫”，就是指這些人已經(jīng)目中無人，橫行霸道，根本沒有人性的作為。一個(gè)民族也好，一個(gè)人也好，驕橫就是橫行霸道的根源。我們現(xiàn)在看看，在今天這個(gè)社會(huì)背景之下，惡人往往做一些落井下石的事，而不是雪中送炭。從教會(huì)的層面講，惡人就是忘記神恩典的，沒有感恩心的人。如果從這個(gè)角度說，基督徒如果忘記了主的恩典，就不是一個(gè)義人，而是惡人了。圣經(jīng)說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。作為一個(gè)虔誠的基督徒，我們?nèi)似分胁豢扇鄙俚木褪侵t卑。對(duì)于困苦人，虔誠人就應(yīng)當(dāng)有同情心去關(guān)懷他們，幫助他們，讓他們樹立對(duì)信仰的信心和生活的信心。弟兄姊妹，我們需要尊榮，但最需要的在神面前必須謙卑，在別人面前也要謙虛。天國是屬于虛心之人的家，唯有虛心，主才與同行。
弟兄姊妹，大衛(wèi)面對(duì)這些惡人的行徑，愿耶和華神使他們搬起石頭打自己的腳，陷在自己所設(shè)計(jì)的計(jì)謀里。詩篇第一篇開門見山告訴我們，不從惡人的計(jì)謀，不站罪人的道路，不座褻慢人的座位。在“三不”中，“惡人的計(jì)謀”排列在首位。這不是一種偶然，而是告訴我們惡人和惡人計(jì)謀的危害性。大衛(wèi)在 第3節(jié)到11節(jié)中就明確說“惡人的計(jì)謀”表現(xiàn)在他的“貪財(cái)”，和他所說所行的橫行霸道。例如，他說：我必不動(dòng)搖，世世代代不遭遇災(zāi)難。這個(gè)誘惑力確實(shí)非常啊。人怕什么？就是怕遇到災(zāi)難。惡人的計(jì)謀核心就是抓住人的現(xiàn)實(shí)需要。人呢？往往為了滿足眼前的需要，就不夠謹(jǐn)慎。他引導(dǎo)人犯罪的策略就是潛移默化讓人輕慢耶和華。“惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究”。因?yàn)樵趷喝说男哪恐校呀?jīng)沒有了神，也就沒有了神的律法，忘記神曾經(jīng)給他們的祝福。弟兄姊妹，如果隨從“惡人”的計(jì)謀，就成為惡人的幫兇，是計(jì)謀的執(zhí)行者，也就成為了“罪人”。因此，大衛(wèi)向神祈禱，讓惡人的計(jì)謀讓他們自己去品嘗，不要讓他陷入惡人的計(jì)謀中。
解決問題的辦法一：求神起來，求神舉手。面對(duì)“惡人的計(jì)謀”，大衛(wèi)深深地知道自己已無能為力勝過“惡人的計(jì)謀”，只能向耶和華神發(fā)出祈禱。弟兄姊妹，人在軟弱的時(shí)候，有人非常迫切向耶和華發(fā)出祈禱，也有人對(duì)禱告非常冷漠，甚至有的不想禱告。我們屬于哪一種呢？大衛(wèi)屬于第一種類型，迫切型。他向神祈禱的第一個(gè)方面，就是“求神起來”。人軟弱的時(shí)候，以為耶和華神向我們隱藏起來，剛才我們說過，大衛(wèi)作為合神心意的人，他遭遇惡人計(jì)謀的時(shí)候，神其實(shí)沒有在遠(yuǎn)處，也沒有隱藏，只是隱身而已。從這首詩第14節(jié)看，大衛(wèi)知道神其實(shí)知道他目前遭遇的情況和惡人的橫行霸道。他說：“其實(shí)，你已經(jīng)觀看”。因此，他發(fā)出了“起來”和“舉手”，的禱告，渴望神與惡人戰(zhàn)斗，紀(jì)念困苦人的遭遇。大衛(wèi)他發(fā)出這樣的禱告，也基于他與神的之間曾經(jīng)默契，他也想通過這個(gè)曾經(jīng)的默契成為永恒的默契。
解決問題的辦法二：謙卑在耶和華面前。大衛(wèi)向耶和華說，謙卑人的心愿，你早已知道，你必預(yù)備他們的心，也必側(cè)耳聽他們的祈求。中國古話說：謙受益滿招損。大衛(wèi)之所以成為耶和華合心意的人，一個(gè)重要的原因就是他有一顆謙卑的心。我們可以從這首詩的最后一句話中，他心里牽掛的不是自己，而是孤兒和受欺壓的人。大衛(wèi)這樣的祈禱，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了許多的不公的事情，他作為一國之君，深深地認(rèn)識(shí)到不公會(huì)帶來的社會(huì)矛盾，和國家的不穩(wěn)定。
弟兄姊妹，公平公正國泰民安。我們要像大衛(wèi)一樣為社會(huì)的公平公正禱告，使我們社會(huì)的公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。