經(jīng)訓(xùn)：《以賽亞書》9章6-7；《彼得前書》4：8--11； 《路加福音》1:78-79
又到圣誕了，一年就這樣過去。風(fēng)風(fēng)雨雨、忙忙碌碌地在主的恩典中把2016年中，即將開始我們新的旅程?；厥?016，我感受到的就是和平之君與我同在，與我們同在。在和平中，我們一同見證了和平帶給我們南通教會的復(fù)興與希望。
弟兄姊妹，值此2016圣誕節(jié)，我和大家分享的主題信息是：和平之君與和平。
一、《圣經(jīng)》與和平之君
在世界書籍的海洋中，書與書之間的彼此謾罵與互相否定構(gòu)成了書籍之間的關(guān)系。弟兄姊妹，我們的信仰和我們的生活態(tài)度，在無數(shù)本書籍中被謾罵為迷信者、愚昧者、妄想者和不孝者、吝嗇者。而我們的一些書籍，也會謾罵這些沒有基督信仰的人為不信者、無知者和下地獄的人。一個相互謾罵的書籍，能夠與文明聯(lián)系在一起嗎？能夠與健康聯(lián)系在一起嗎？我們有許多的時候與普通的社會人一樣強(qiáng)調(diào)自身的文明與健康，但當(dāng)我們與《圣經(jīng)》聯(lián)系在一起的時候，我們仿佛發(fā)現(xiàn)一個不可否認(rèn)的事實，就是我們沒有與和平對話，沒有與和平之君聯(lián)系在一起。從有文字以來，書多如海邊的沙。但能夠影響時間的書可以說鳳毛麟角，屈指可數(shù)的。《圣經(jīng)》就是其中的一本。她之所以成為書中奇葩，影響世界，影響人類，是因為《圣經(jīng)》的40多位作者與和平之君聯(lián)系在一起。弟兄姊妹，與和平之君聯(lián)系，就生出和平來。從《創(chuàng)世紀(jì)》到《啟示錄》，愛，就是和平之君給我們?nèi)祟惖闹黝}信息。和平才是《圣經(jīng)》文化的核心內(nèi)容,其中的歷史、詩歌、法律和宗教禮儀，他們之間的連接點就是“和平”，這種和平是相互包容的、相互扶持的，以愛來聯(lián)絡(luò)的。從《瑪拉基書》到新約《圣經(jīng)》之間的沉默，是和平之君準(zhǔn)備與需要和平的人之間簽訂一份新約。這份新約就是祂用自己的生命，用自己的血去完成和平之君必須完成的“和平”。道成肉身是和平之君實現(xiàn)和平的前奏曲，這個前奏曲的主題是“平安”。這種平安，耶穌這位和平之君對祂所說是平安作了特別的解讀。祂說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的------”。弟兄姊妹，我們之所以能夠在這里，就是因為分享了與眾不同的平安---和平之君的平安。
保羅分享了這種平安。在《哥林多前書》4：11-13里，我們清楚看到了保羅率領(lǐng)的福音團(tuán)隊所經(jīng)歷的許多苦難，但他們既沒有退縮，也沒有驚恐，而是非常的淡定，流露出了真正的平安。
同樣在《哥林多后書》11：23-28里，保羅個人所經(jīng)歷的苦難擺在我們面前，讀來真是歷歷在目。在保羅的這段話語中，我們細(xì)細(xì)一數(shù)，竟然有八個危險，然而保羅的一生卻穩(wěn)如泰山，從沒流露一點的不平安跡象。保羅在《腓立比書》中一共提到17次喜樂和歡樂的詞句。寫此書信時，保羅正在羅馬監(jiān)獄里受難，何來如此大的平安？例如面對死亡，保羅說：我現(xiàn)在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經(jīng)打過了；當(dāng)跑的路我已經(jīng)跑盡了；所信的道我已經(jīng)守住了。從此以后，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現(xiàn)的人。（提后4:6-8） 弟兄姊妹，這就是和平之君在我們心里面所賜予的真平安。
二、《圣經(jīng)》預(yù)言了和平之君
《馬 太福音》第1章中耶穌基督的家譜，都流露著和平之君的血統(tǒng)。家譜是一個家庭的歷史，對于耶穌而言，這個家譜是君主、牧人，甚至有妓女和外邦女子聯(lián)系在和平之君的歷史中。這個歷史對于耶穌的和平之君的身份是何等重要?！兑再悂啎?章6節(jié)說：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權(quán)必?fù)?dān)在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能 的神、永在的父、和平的君?！痹诠爬系念A(yù)言里，已經(jīng)證實耶穌是一位和平的君王，“他的政權(quán)與平安必加增無窮。他必在大衛(wèi)的寶座上治理他的國，以公平公義使 國堅定穩(wěn)固，從今直到永遠(yuǎn)?！保ㄙ?:7）《約伯記》25章2-3節(jié)記載有一位朋友來勸約伯，他說：“神有治理之權(quán)，有威嚴(yán)可畏，他在高處施行和平。他的諸軍，豈能數(shù)算？他的光亮一發(fā)，誰不蒙照呢？”
所以“耶穌是和平之君”這一句話不是空穴來風(fēng)，我們在古老的預(yù)言里可以看到 耶穌今天榮進(jìn)圣城這一幕是真實的，也是必然的，是上帝在祂旨意里已經(jīng)預(yù)定好的。
三、耶穌和平之君的言和行
耶穌是和平之君，這是大家所知道的。那么，耶穌作為和平之君的印證有哪些？這是《馬太福音》回答的問題。在《馬太福音》中處處流露著耶穌是和平之君的風(fēng)范，在祂的生活里流露出和平的言語。“登山寶訓(xùn)”就是祂和平之君倡導(dǎo)和平的宣言書?！恶R太福音》5章9節(jié)說：“使人和睦的人有福了，因為他們必被稱為神的兒 子。”在耶穌的教導(dǎo)里，祂崇尚和平、和睦、和諧與和好。例如，對于兄弟之間發(fā)生矛盾時，祂說：“所以，你在祭壇上獻(xiàn)禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然后來獻(xiàn)禮物。”（太5：23-24）弟兄姊妹，“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！這好比那貴重 的油澆在亞倫的頭上，流到胡須……”（《詩篇》133章1-2節(jié)）這里面充滿的是上帝的祝福，充滿的是基督徒在上帝面前所獲得的平安與喜樂。
正如彼得所說的：最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發(fā)怨言，各人要照所得的恩賜彼此服侍，作神百般恩賜的好管家”。我們有許多基督徒，在家庭中、在社會上身體力行見證了彼此相愛與彼此服侍的圣經(jīng)教訓(xùn)，構(gòu)建了人人之間的 和睦相處。
1、道成肉身住在我們中間
耶穌基督作為和平之君的到來，是因愛而來，是奉天父之命而來。約翰說：道成了肉身，住在我們中間充充滿滿地有恩典，有真理。弟兄姊妹，恩典與真理，就是世界的光，光來到世界，世界雖然不接受祂的光，但祂依然照亮了世人的道路。讓人在光中找到人生的方向和溫暖。我們這些人就是因為祂的光而對于人生充滿希望的，沒有祂的光，我們的人生就失去方向。感謝主，因我們 神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭里的人，把我們的腳引到平安的路上?！保ā堵芳痈Ｒ簟?:78-79）
2、騎驢榮耀入京崇尚和平
和平之君并沒有在馬背上，而是在驢脊上。 輝煌的壯舉是以色列人的夢想，彌賽亞就是他們輝煌夢想的希望。復(fù)興大衛(wèi)王國是猶太人最大的夢想，是他們魂牽夢繞的國度。
耶穌沒有選擇馬，因為馬與戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起。祂選擇驢，是告訴以色列人，彌賽亞是和平的使者，是謙卑服侍人的愛者。弟兄姊妹，驢還是舊約彌賽亞預(yù)言中的重要形象：錫安的民哪，應(yīng)當(dāng)大大喜樂。耶路撒冷的民哪， 應(yīng)當(dāng)歡呼。看哪，你的王來到你這里。他是公義的，并且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子（亞9:9）。因此，王者歸來騎著驢駒，表明了這個君主是充滿了謙和。 主耶穌騎驢進(jìn)京也表達(dá)了祂做王的態(tài)度，祂是一位和平之君，祂用這樣的方法告訴當(dāng)時的人，祂不喜歡戰(zhàn)爭、不喜歡暴力，祂希望的是給人帶來和平的生 活，這是耶穌基督要完成的工作。
3、被掛在十字架上的耶穌
十字架含義的變化是因為耶穌在十字架上用自己的生命來改變從一種刑具、一種咒詛、一種恥辱的酷刑為拯救的符號。十字架的意義發(fā)生了極大的變化，它不再是咒詛的記號，而成為了愛的記號，成為和平的記號。耶穌用他的犧牲換回了人與神的和睦，他讓人與神間恢復(fù)了交通?；接盟膼鄢删土巳伺c之間的交流。人與人之間將感受到從主里而有的溫暖。弟兄姊妹，既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。
四、賜下永遠(yuǎn)的不朽的和平
我們的和平之君為人類賜下了永遠(yuǎn)的、不朽的和平，就是耶穌要我們建立一個永恒的國度。在這個國度里，只有和平，沒有戰(zhàn)爭；只有微笑，沒有哭泣；只有活著，沒有死亡。在基督的國度里面我們要做的就是贊美、歌頌、敬拜。
先知以賽亞曾經(jīng)這樣描述，就是基督徒未來生活的家園，未來在上帝的國度里：“豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥，少壯獅子與 牛犢并肥畜同群；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥，獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴 上。在我圣山的遍處，這一切都不傷人、不害物，因為認(rèn)識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿海洋一般。”（賽11:6-9）弟兄姊妹，這樣的世界你喜歡嗎？基督以和平之君的風(fēng)范向眾人展示了他所帶來的不是戰(zhàn)爭，而是平安與和平。